المشاركات

عرض المشاركات من أكتوبر, 2025

أحاديث قصيرة

صورة
شرح حديث معناه أن هذا القرآن يأخذه أناس يتلونه ويقرءونه، فمنهم من يرفعه الله به في الدنيا والآخرة، ومنهم من يضعهم الله به في الدنيا والآخرة، من عمل بهذا القرآن تصديقاً بأخباره، وتنفيذاً لأوامره واجتناباً لنواهيه، واهتداء بهديه، وتخلقاً بما جاء به من أخلاق -وكلها أخلاق فاضلة-، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا والآخرة، وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم،  وقد قال الله تعالى:   (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) ، أما في الآخرة فيرفع الله به أقواماً في جنات النعيم. وأما الذين يضعهم الله به فقوم يقرءونه ويحسنون قراءته، لكنهم يستكبرون عنه -والعياذ بالله- لا يصدقون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه يستكبرون عنه عملاً، ويجحدونه خبراً إذا جاءهم شيء من القرآن كقصص الأنبياء السابقين أو غيرهم أو عن اليوم الآخر أو ما أشبه ذلك صاروا والعياذ بالله يشككون في ذلك ولا يؤمنون، وربما يصل بهم الحال إلى الجحد مع أنهم يقرءون القرآن، وفي الأحكام يستكبرون لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون بنهيه، هؤلاء يضعهم الله في الدنيا والآخرة، والعياذ بالله

نور علي دربك

  تأمل ندعوكم إلى التأمل في الفيديوهات التي نعرضها، لتستمعوا من خلالها إلى آياتٍ من القرآن الكريم وأحاديث نبوية شريفة تُضيء القلوب بنور الإيمان. فهي لحظاتٌ من السكون والسكينة، تفتح للنفس أبواب الطمأنينة وتُعيد للروح صفاءها. من بين هذه المعاني تنبع السعادة الحقيقية وراحة البال، ليعود الإنسان إلى طريق التقوى، ويجد في الذكر والعمل الصالح دربه المستقيم في الحياة

احاديث قصيرة

صورة
  القرآنُ الكريمُ كلامُ اللهِ المقدَّسُ، وفيه أحكامُه وأوامِرُه ونواهيه، ومَواعِظُه، وغيرُ ذلك من المعاني النَّفيسةِ التي تُستخرَجُ بالتدَبُّرِ والتعَقُّلِ، والمسلِمُ مُطالَبٌ بأن يقومَ بذلك مع حِفظِ القُرآنِ ومَعرِفةِ ألفاظِه ومبانيه ومعانيه، وخيرُ الأعمالِ وأنفعُها للفَردِ والمجتَمَعِ هو تعلُّمُه وتعليمُه؛ فهو طريقُ الهِدايةِ والصَّلاحِ.  وفي هذا الحديثِ يُخبِر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أَفضلَ المُسلمينَ وأَرفَعَهم ذِكرًا وأَعلاهُم عِندَ اللهِ دَرجةً؛ مَن تَعلَّمَ القُرآنَ؛ تِلاوةً وحِفظًا وتَرتيلًا، وتَعلَّمَه؛ فِقهًا وتَفسيرًا، فأصبَح عالِمًا بمَعانيه، فَقيهًا في أحكامِه، وعلَّم غيرَه ما عِندَه مِن عُلومِ القُرآنِ مَع عَملِه به، وإلَّا كانَ القُرآنُ حُجَّةً علَيه، وليس حُجَّةً له.  فخَيرُ النَّاسِ مَن جَمَعَ بيْن هَذينِ الوَصْفينِ؛ مَن تعلَّم القُرآنَ وعلَّم القُرآنَ.  قالَ سعدُ بنُ عُبَيدةَ: وأَقرأَ أبو عَبدِ الرَّحمنِ السُّلميُّ النَّاسَ -أي: جعل يعلمهم القرآن- في إمرةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ إلى أنِ انتَهى إِقراؤُه النَّاسَ إلى زَمنِ الحَجَّاجِ بنِ ...

اقوال وافعال وردة فيها أجور عظيمة

صورة
  شرح حديث لم يبيَّن هذا الرجل، وهذا يأتي كثيراً في الأحاديث لا يبيّن فيها المبهم، وذلك لأن معرفة اسم الرجل أو وصفه لا يُحتاج إليه، فلذلك تجد في الأحاديث: أن رجلاً قال كذا، وتجد بعض العلماء يتعب تعباً عظيماً في تعيين هذا الرجل، والذي أرى أنه لا حاجة للتعب مادام الحكم لا يتغير بفلان مع فلان. قَالَ:  (يَا رَسُولَ اللهِ أَوصِنِي)  الوصية: هي العهد إلى الشخص بأمر هام، كما يوصي الرجل مثلاً على ثلثه أو على ولده الصغير أو ما أشبه ذلك. قَالَ:  (لا َتَغْضَبْ)  الغضب: بيَّن النبي  ﷺ  أنه جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فيغلي القلب، ولذلك يحمرّ وجهه وتنتفخ أوداجه وربما يقف شعره. فهل مراد الرسول  ﷺ   " لاَ تَغْضَبْ "  أي لا يقع منك الغضب، أو المعنى: لا تنفذ الغضب ؟ لننظر: أما الأول فإن ضبطه صعب،لأن الناس يختلفون في هذا اختلافاً كبيراً، لكن لا مانع أن نقول: أراد قوله:  "لاَ تَغْضَبْ"  أي الغضب الطبيعي، بمعنى أن توطن نفسك وتبرّد الأمر على نفسك. وأما المعنى الثاني: وهو أن لا تنفذ مقتضى الغضب فهذا حق، فينهى عنه. إذاً كلمة  "لاَ تَغْضَب...

اقوال وافعال وردة فيها أجور عظيمة

صورة
  شرح حديث قوله:  (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ)  هذه جملة شرطية، جوابها:  (فَليَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ)  ، والمقصود بهذه الصيغة الحث والإغراء على قول الخير أو السكوت كأنه قال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فقل الخير أو اسكت. قوله:  (فَلَيَقُلْ خَيرَاً)  اللام للأمر، والخير نوعان: خير في المقال نفسه، وخير في المراد به. أما الخير في المقال: فأن يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فهذا خير بنفسه. وأما الخير لغيره: فأن يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة، لأنك لو جلست مع قوم ولم تجد شيئاً يكون خيراً بذاته وبقيت صامتاً من حين دخلت إلى أن قمت صار في هذا وحشة وعدم إلفة، لكن تحدث ولو بكلام ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائك، فإن هذا خير لغيره. قوله:  ( أو لِيَصْمُتْ)  أي يسكت. قوله:  (وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ)  أي جاره في البيت، والظاهر أنه...

أحاديث قصيرة

صورة
  شرح حديث اللهُ سبُحانَه وتعالى متَّصِفٌ بصفاتِ الجَلالِ والكَمالِ، وقد حدَّ حدودًا وشرائِعَ، وأمر الأنبياءَ والمرسلين بتبليغِها؛ فأقام الحُجَّةَ على النَّاسِ وأعلَمَهم بالحَلالِ والحرامِ.  وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ سُبحانه وتعالَى يَغارُ، وأنَّ غَيرتَه أنْ يَأتيَ المؤمنُ ما حرَّمَ اللهُ، ومعْناه: أنَّ غَيرتَه ثابتةٌ لأجْلِ ألَّا يَأتيَ المؤمنُ مَحارِمَه، وخَصَّ المؤمنَ دُونَ غيرِه؛ لأنَّ انتهاكَ المحارِمِ مِنَ المؤمنِ أعظَمُ مِن وُقوعِه مِن غَيرِه.  وغيرةُ اللهِ تعالى من جِنسِ صِفاتِه التي يختَصُّ بها؛ فهي ليست مماثِلةً لغَيرةِ المخلوقِ، بل هي صفةٌ تليقُ بعَظَمتِه دونَ تكييفٍ أو تشبيهٍ أو تعطيلٍ.  وفي الحَديثِ: إثباتُ صِفةِ الغَيرةِ للهِ سبحانه وتعالى.  وفيه: التحذيرُ مِن اقترافِ المحَرَّماتِ

الدين النصيحة

صورة
   أسرار تقبّل النصح وخطورة قياس        الحال بالحال النصيحة قيمة عظيمة، إذا كانت صادقة من أي كان. ولكن هل الكل يتقبلها أو يأخذ بها حتى من أجل التجربة؟ نحب الخير لأنفسنا ولمن حولنا. وعندما نقوم بتقديم النصح، قد يضع المستمع هذه النصيحة على مقياس التسوي في الحال أو المال أو الجهد أو حتى المستوى العلمي. وهنا، قد لا يقبل النصيحة، بل يضع لها درجة من التفاصيل التي يقيس بها في ميزان العقل أو الرغبة النفسية، وتكون هذه المقاييس مطابقة للشخص وليس للنصيحة في ذاتها، مما ينتج عليه رفض أو عدم اقتناع، ويكون التناصح وجوده من عدمه سواء. ولكن كيف يتقبلها الفرد؟ نرى البعض يتقبل النصيحة بالمثل؛ أي في الحال أو المال أو المرض... الخ. نأخذ مثلاً من واقعنا: تقول لشخص: "الصبر على هذا الوضع الذي أنت فيه سوف تؤجر ويعوضك الله خيراً ويفتح عليك"، مع أنك أنت مثله، ولكن اختلاف الحالة يجعله يقول: "لو كنت أنت في مكاني ما قلت هذا الكلام. لا يعلم بحالي إلا الله". هذا الجواب ينظر إلى وجه ارتباط بين الأفراد، مع العلم أن الله وحده هو من يعلم. ولكن فهم النصيحة جعله لها مقياساً نفسياً وفكرياً مادي...

أقوال وافعال وردة فيها أجور عظيمة

صورة
  انضم إلينا في "أقوال وأفعال": طريقك إلى الأجور العظيمة والدوام على الخير ​ تطلق "دربنا في الحياة" سلسلة جديدة من البطاقات بعنوان: "أقوال وأفعال وردة فيها أجور عظيمة ". ​هذه السلسلة تحث على  العمل الصالح والدوام عليه ولو بالقليل،  حتى نسير بثبات نحو الطريق الذي لا ينقطع فيه الخير. ​إن العمل بالقرآن والحديث هو  الحياة الحقيقية ، وهو مفتاح تحقيق الراحة النفسية؛ لترويض النفس على صدق القول والعمل. تذكروا دائماً أن فضل الذكر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. ​قال تعالى: ​ "وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ"  (الأعراف: 205). ​ فلا تبخل على نفسك بهذا الأجر،  وتواصل مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اجعل ذكرك ممتداً إلى الملأ الأعلى عند رب العرش العظيم. ​ تابعونا... لنخطو معاً نحو الدوام والاستقامة! دربنا تفتح لكم باب النشر .

أقوال وافعال وردة فيها أجور عظيمة

صورة
  ​ انضم إلينا في "أقوال وأفعال": طريقك إلى الأجور العظيمة والدوام على الخير ​ تطلق "دربنا في الحياة" سلسلة جديدة من البطاقات بعنوان: "أقوال وأفعال وردة فيها أجور عظيمة ". ​هذه السلسلة تحث على العمل الصالح والدوام عليه ولو بالقليل، حتى نسير بثبات نحو الطريق الذي لا ينقطع فيه الخير. ​إن العمل بالقرآن والحديث هو الحياة الحقيقية ، وهو مفتاح تحقيق الراحة النفسية؛ لترويض النفس على صدق القول والعمل. تذكروا دائماً أن فضل الذكر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. ​قال تعالى: ​ "وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ" (الأعراف: 205). ​ فلا تبخل على نفسك بهذا الأجر، وتواصل مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اجعل ذكرك ممتداً إلى الملأ الأعلى عند رب العرش العظيم. ​ تابعونا... لنخطو معاً نحو الدوام والاستقامة! دربنا تفتح لكم باب النشر .

نور علي دربك

 ​ "نور على دربك: سلسلة فيديوهات قصيرة للتأمل والعمل." ​   تدعوكم 'دربنا' للانضمام إلى رحلة تأمل فريدة، عبر فيديوهات قصيرة تجمع بين نور القرآن الكريم ووضوح الحديث النبوي الشريف. ​هذه السلسلة ليست مجرد استماع، بل هي وقفة راحة للقلب والروح، يُشعل فيها العقل جذوة التدبر، لتتحول الكلمات من قراءة عابرة إلى عمل في الحياة . ​هدفنا: إيقاظ الخير الكامن فينا، ومعرفة الحق والطريق إليه، واجتناب الشر ، والتذكير بأن الظلم ظلمات يوم القيامة . ​ شاهد، وتدبر، واعمل... وانشر النور! لا سبب للسعادة غير تقوى الله جل وعلا بفعل أوامره وترك نواهيه. ثلاث من عنوان السعادة من إذا ابتلي صبر وإذا أنعم عليه شكر وإذا أذنب استغفر  لعمرك ما السعادة جمع مال                                         ولكن التقي هو السعيد  وتقوى الله خير الزاد ذخرا                                          وعن...

من نحن

 🌿 من نحن – دربنا في الحياة مرحبًا بكم في مدونة دربنا في الحياة، مدونة تهتم بمشاركة الجمال والسكينة في كل ما يحيط بنا 🌸. نقدّم لكم صورًا دينية وآيات قرآنية تذكّرنا بالإيمان والطمأنينة، ونشارك أيضًا مناظر طبيعية وخلفيات جميلة تعبّر عن روعة الخلق وجمال الحياة. مدونتنا ليست مجرد صور، بل هي مساحة راحة وتأمل — تذكير يومي بأن في البساطة جمال، وفي الذكر طمأنينة، وفي الطبيعة رسالة من الخالق. --- 🎯 رسالتنا أن ننشر الجمال والسكينة من خلال الصورة والكلمة، ونجعل من “دربنا في الحياة” مساحة إيجابية لكل من يبحث عن الهدوء والإلهام. --- 🌸 رؤيتنا أن تكون مدونتنا من أبرز الصفحات العربية التي تجمع بين الفن والإيمان، وتقدّم محتوى نقيًّا وراقيًا يلامس القلب. --- 📩 تواصل معنا يسعدنا أن تتواصلوا معنا لأي اقتراح أو تعاون عبر: drbnafyhyat@gmail.com أو من خلال صفحة اتصل بنا في المدونة.

حاجز الرياء والتصنع في التواصل

صورة
 حاجز الرياء والتصنع في التواصل  تطبيق عملي لحديث (حب الخير للأخ) ​        "حدثوني فيما أنا فيه أحدثكم عن الحياة" نتأمل في قاعدة نبوية عظيمة، هي المعيار في سلامة القلوب وحسن التعامل،والكلامة الطيبة ،وحب الخير ،والعمل بما جاء به هذا الحديث النبوي  حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ​ (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ​رواه البخاري ومسلم. ​إن تطبيق هذه القاعدة يتجلى في أدق تفاصيل حياتنا، خاصة في حواراتنا اليومية؛ فالمقولة المحورية "حدثوني فيما أنا فيه أحدثكم عن الحياة" تعكس جوهر التواصل الإنساني. الحديث مفهوم للتواصل بين الناس، لكن جوهره يختلف باختلاف المتحدثين، وكل فرد يتحدث بما في نفسه، سواء كان حواراً أو نصيحة أو توجيهاً. ​ التوجيه النبوي: كيف نفهم طبيعة الحديث بين الناس؟ ​من خلال الحوارات، نفهم طبيعة الشخص ومقصده من الكلام. إن هذا التنوع والاختلاف في الآراء ليس مجرد مواجهة فكرية، بل هو ما يفتح آفاق التأمل والتفكير، وإن كان قد يولد في بعض الأحيان الكراهية واللامبالاة بين الأفراد. ​نلاحظ غالباً عدم أخذ الحديث في سياقه الصحيح. التوجيه الشرعي يدع...

الأربعين النووية

صورة
  شرح حديث (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ)  أي لا يحل قتله،وفسّرناها بذلك لأن هذا هو المعروف في اللغة العربية، قال النبي  ﷺ  :  "إِنَّ دِمَاءَكَمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاَضَكُمْ عَليْكُمْ حَرَامٌ"  . وقوله:  (امرِئٍ مُسْلِمٍ)  التعبير بذلك لا يعني أن المرأة يحل دمها، ولكن التعبير بالمذكر في القرآن والسنة أكثر من التعبير بالمؤنث، لأن الرجال هم الذين تتوجه إليهم الخطابات وهم المعنيّون بأنفسهم وبالنساء. وقوله:  (مُسْلِمٍ)  أي داخل في الإسلام.  (إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ)  يعني بواحدة من الثلاث.  (الثَّيِّبُ الزَّانِي)  فالثيب الزاني يحلّ دمه، والثيب هو : الذي جامع في نكاح صحيح، فإذا زنا بعد أن أنعم الله عليه بنعمة النكاح الصحيح صار مستحقاً للقتل، ولكن صفة قتله سنذكرها إن شاء الله تعالى في الفوائد. ومفهوم قوله  (الثَّيِّبُ)  أن البكر لا يحل دمه إذا زنا، وهو الذي لم يجامع في نكاح صحيح.  (وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ)  المقصود به القصاص، أي أنه إذا قتل إنسانٌ إنساناً عمداً قُتِلَ به بالشروط المعروفة.  ...

الأربعين النووية

صورة
  شرح حديث قوله:  (لا َيُؤمِنُ أَحَدُكُمْ)  أي لا يتم إيمان أحدنا، فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفياً لأصل الإيمان. فإن قال قائل: ما دليلكم على هذا التأويل الذي فيه صرف الكلام عن ظاهره؟ قلنا: دليلنا على هذا أن ذلك العمل لا يخرج به الإنسان من الإيمان، ولا يعتبر مرتدّاً، وإنما هو من باب النصيحة، فيكون النفي هنا نفياً لكمال الإيمان. فإن قال قائل: ألستم تنكرون على أهل التأويل تأويلهم؟ فالجواب: نحن لا ننكر على أهل التأويل تأويلهم، إنما ننكر على أهل التأويل تأويلهم الذي لا دليل عليه، لأنه إذا لم يكن عليه دليلٌ صار تحريفاً وليس تأويلاً، أما التأويل الذي دلّ عليه الدليل فإنه يعتبر من تفسير الكلام، كما قال النبي  ﷺ  في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:  "اللَّهُمَّ فَقِّههُ فِي الدِّيْنِ وَعَلِّمْهُ التَّأوِيْلَ"  فإن قال قائل: في قول الله تعالى:  (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)  المراد به: إذا أردت قراءة القرآن، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو تأويلاً صحيحاً؟ والجواب: هذا تأويل صحيح، لأنه دلّ عليه ...

الأربعين النووية

صورة
  شرح حديث الشرح  "مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ"  خبر مقدم و:  "تَرْكُ"  مبتدأ مؤخّر. وقوله:  "مَا لاَ يَعْنِيْهِ"  أي ما لا تتعلق به عنايته ويهتم به، وهذا مثل قوله  ﷺ  :  "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ"  فإنه يشابهه من بعض الوجوه

الأربعين النووية

صورة
 شرح حديث وقوله:  "دَعْ"  أي اترك  "مَا يرِيْبُكَ"  أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق إِلَى  "مَا لاَ يَرِيْبُكَ"  أي إلى شيءٍ لا يلحقك به ريبٌ ولا قلق. وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا ما لم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم. يقول:  "رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيّ، وقَالَ التِّرْمِذِيّ:حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ"  والحديث كما قال الترمذي صحيح، لكنْ في الجمع بين كونه حسناً وكونه صحيحاً إشكال، لأن المعروف أن الصحيح من الحديث غير الحسن، لأن العلماء قسموا الحديث إلى: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره، وضعيف. فكيف يُجمع بين وصفين متناقضين لموصوف واحد: حسن صحيح؟ ؟ أجاب العلماء عن ذلك بأنه: إن كان هذا الحديث جاء من طريق واحد فمعناه أن الحافظ شكّ هل بل...

الأربعين النووية

صورة
  شرح الحديث قوله:  (إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ)  كلمة طيب بمعنى طاهر منزّه عن النقائص،لا يعتريه الخبث بأي حال من الأحوال، فهو عزّ وجل طيب في ذاته، وفي أسمائه، وفي صفاته، وفي أحكامه، وفي أفعاله، وفي كل ما يصدر منه، وليس فيها رديء بأي وجه. قوله:)لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً ) فهو سبحانه وتعالى، لا يقبل إلا الطيب من الأقوال، والأعمال وغيرها، وكل رديء فهو مردودٌ عند الله عزّ وجل، فلا يقبل الله إلا الطيب فالطّيب من الأعمال: ما كان خالصاً لله، موافقاً للشريعة. والطيب من الأموال: ما اكتسب عن طريق حلال، وأما ما اكتسب عن طريق محرّم فإنه خبيث. قوله:  (وَإَنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤمِنِينَ بمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِيْنَ )  تَعْلَيةً لشأن المؤمنين، وأنهم أهلٌ أن يوجّه إليهم ما أمر به الرسل، فقال عزّ وجل في أمر المرسلين:  (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً)  فأمر الرسل أن يأكلوا من الطيبات وهي التي أحلها الله عزّ وجل، واكتسبت عن طريق شرعي. قوله:  (وَاعْمَلُوْا صَالحَاً )  أي اعملوا عملاً صالحاً. فأمرهم بالأكل الذي به ق...

الأربعين النووية

صورة
  شرح الحديث قوله:  (حَدَّثَنَا)  حدث وأخبر في اللغة العربية بمعنى واحد.  (وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْق)  الجملة هذه مؤكدة لقوله: رَسُولُ اللهِ لأن من اعترف بأنه رسول اعترف بأنه صادق مصدوق، وقوله: وَهُوَ الصَّادِقُ أي الصادق فيما أَخْبَر به المَصْدُوْقُ فيما أُخبِر به، والنبي  ﷺ  وصفه كذلك تماماً، فهو صادق فيما أخبر به، ومصدوق فيما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام. قال:  (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ )  وذلك أن الإنسان إذا أتى أهله فهذا الماء المتفرق يجمع وكيفية الجمع لم يذكر في الحديث، وقيل: إن الطبّ توصّل إلى معرفة بعض الشيء عن تكون الأجنة والله أعلم. ) أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَة) أي قطرة من المني. ) ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ) والعلقة هي: قطعة الدم الغليظ، وهي دودة معروفة ترى في المياه الراكدة.  (ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِك)  أي أربعين يوماً، والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان.  (ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ)  والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى...