دربنا في الحياة

  الحب بين الهداية والانحراف في ضوء القرآن  والواقع يُعَدّ الحبّ عنصرًا أصيلًا في تكوين الإنسان، وشعورًا ملازمًا للسمع والبصر والقلب، يتجاوز كونه كلمة تُقال إلى كونه قوّة تدفع السلوك وتوجّه القرارات. كثير من قضايا الحياة تبدأ بعبارة «أحبّ» وتنتهي عندها؛ فنحن نختار ما ندرس، وما نعمل، ومن نصاحب، وما نترك أو نفعل، تحت عنوان الحبّ. ولهذا لم يعرض القرآن الحبّ بوصفه عاطفةً حياديّة، بل قدّمه قوّة تُوزَن بميزان الحقّ والباطل، والطاعة والمعصية؛ فإن تعلّق بما يرضي الله كان طريقًا للهداية والنجاة، وإن انساق خلف الهوى والشهوة صار بابًا إلى الانحراف والشقاء. تعريف الحب اصطلاحًا وشرعًااصطلاحًا الحب هو ميلُ القلب إلى ما يراه موافقًا له، مع تعلّقٍ ورغبة في القرب والدوام، وسعيٍ إلى تحصيله والاحتفاظ به. يدخل في هذا حبّ الإنسان للإنسان، وحبّه للمال، وللمنصب، وللأعمال، ولسائر ما تستلذّه النفس أو تنسجم معه طبعًا وميولًا. ولا يقف الحبّ عند دائرة الأشخاص، بل يتعدّاها إلى حبّ الأفكار والمناهج والاتجاهات.أمّا في الشرع، فالحبّ ميلٌ قلبيّ إمّا أن يوافق مراد الله، وإمّا أن يخالفه؛ فإذا توجّه إلى ما يُرضي...

  بابا نويل  [Papa Noel] والذي يسمى عند البعض (سانتا كلوز)[Santa Claus] هو شخصية خرافية، توجد عند النصارى، وهي معروفة غالبًا بأنها رجل عجوز ضحوك وسعيد دائمًا، يرتدي بزة يطغى عليها اللون الأحمر، وبأطراف بيضاء، وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض. وقصة (سانتا كلوز) مأخوذة من قصة القديس (نيكولاس) وهو أسقف (ميرا) الواقعة على الحدود التركية الآن. وكان هذا النيكولاس  قد حضر مجمع نيقية سنة 325م، وهو أول مجمع اجتمع فيه علماء النصارى وأساقفتهم لمناقشة عقيدة النصارى في المسيح عليه السلام، وكان من هؤلاء القساوسة والأساقفة قس يدعى (آريوس)، وكان موحدًا بالله يشهد أن لا إله إلا الله وأن عيسى رسول الله، وقام آريوس بشرح عقيدة التوحيد ودحض الشبهات حول تأليه المسيح، فقام القديس نيكولاس (بابا نويل) بلطمه على وجهه وسبه. ولم يكتف بهذا وإنما قام بممارسة إرهابه ضد الموحدين، فقام بهدم الكنائس الموحدة (التي تؤمن أن عيسى رسول الله) في المقاطعة التي كان هو أسقفًا عليها، وإحراقها، مدعيًا أنه يقوم بنزع الأرواح الشريرة منها. ولإخفاء هذه الحقيقة المروعة عن النصارى، قامت الكنيسة لاحقًا بتلفيق قصة مزورة عن قديس...

  بين الرضا والقدر..  ودليل الشفاء من داء الحسد والعين ​إنَّ الرزق والفضل بيد الله سبحانه وتعالى وحده، فهو المقدر العليم، وبيده ملكوت كل شيء، وهو الذي يدبر الأمر من السماء إلى الأرض، ويرزق العباد من خزائن جوده وكرمه التي لا تنفد. هو سبحانه المطلع على ضمائر القلوب، والعالم بما يصلح شأن كل عبد في كل حال؛ لأنه اللطيف الخبير بعباده، كما قال عز وجل: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}. ​ الحسد.. الخطيئة الأولى والاعتراض الصامت ​إن الحسد ليس مجرد كراهية للغير، بل هو في حقيقته اعتراضٌ باطن على حكمة الله وتوزيعه للأرزاق. الحاسد يرى -بقصور نظره- أن الله أعطى من لا يستحق، أو حرم من يستحق، وبذلك يضع نفسه في مقام المعترض على تدبير الخالق، وهو المسلك الذي استنكره الله تعالى بقوله: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. ​إن هذا الداء هو الذي أخرج إبليس من الجنة حين حسد آدم عليه السلام، وهو الذي يفرق اليوم بين الإخوة، ولذلك حذرنا النبي ﷺ بقوله: «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد ...

  حكم التهنئة بيوم الجمعة ؟ السؤال: ما حكم التهنئة بيوم الجمعة ؟ ويهنئ الناس بعضهم بعضاً بالجمعة بقولهم " جمعة مباركة " ، أو " جمعة طيبة " . الجواب : الحمد لله أما التهنئة بيوم الجمعة : فالذي يظهر لنا أنها غير مشروعة ، لأن كون الجمعة عيداً كان معلوماً للصحابة رضي الله عنهم ، وهم أعلم منا بفضيلته ، وكانوا أحرص على تعظيمه والقيام بحقه ، ولم يرد عنهم أنهم كانوا يهنئ بعضهم بعضاً بيوم الجمعة ، والخير كل الخير في اتباعهم رضي الله عنهم . قد سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة ، وتختم بكلمة " جمعة مباركة " ؟ . فأجاب : "ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضاً يوم الجمعة ، فلا نحدث شيئاً لم يفعلوه" انتهى من أجوبة أسئلة " مجلة الدعوة الإسلامية " . وبمثل ذلك أفتى الشيخ سليمان الماجد حفظه الله ، حيث قال : "لا نرى مشروعية التهنئة بيوم الجمعة ، كقول بعضهم : " جمعة مباركة " ، ونحو ذلك ؛ لأنه يدخل في باب الأدعية ، والأذكار ، التي يوقف فيها عند الوارد ، وهذا مجال تعبدي محض ، ولو كان خيراً لسبقنا إليه الن...

  شرح حديث الدعاء ما هو بواجب، سنة للمؤذن، وغير المؤذن، الدعاء سنة، مستحب، ليس واجبًا للمؤذن بعد فراغه من الأذان، ولغيره، فالمؤذن بعد الفراغ يقول: اللهم صل وسلم على رسول الله، أو اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد. وفي الحديث الآخر: قال بعض الناس: يا رسول الله! إن المؤذنين يفضلونا قال:  قل مثل قولهم، ثم سل تعطه  وفي اللفظ الآخر قال:  إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، فأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة؛ حلت له الشفاعة  هذا فضل عظيم. وهكذا كل مسلم سمع الأذان يقول هذا، وهكذا كل مسلمة يستحب أن يقول هذا، من سمع الأذان من رجل، أو امرأة يجيب المؤذن، يقول مثل قول المؤذن إلا عند الحيعلة، فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، عند حي على الصلاة، حي على الفلاح يقول: لا حول ولا قوة إلا ...

  شرح حديث من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ الراوي :  عبدالله بن عمرو   |  المحدث :  الألباني   |  المصدر :  صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم:  1398   |  خلاصة حكم المحدث :  صحيح التخريج :  أخرجه أبو داود (1398)، وابن خزيمة (1144)، وابن حبان (2572) صَلاةُ القيامِ في اللَّيلِ شَرفُ المؤمنِ، وهي صلاةُ الخاشِعين والقانِتين للهِ ربِّ العالَمينَ، وقد حثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم علَيها وبيَّن فضْلَها. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "مَن قامَ بعَشْرِ آياتٍ لم يُكتَبْ مِن الغافِلين"، أي: مَن صلَّى في اللَّيلِ تَطوُّعًا ونافلةً، فقام بينَ يدَيِ اللهِ وقرَأ بعَشْرِ آياتٍ لَم يَكُنْ مِن الغافِلين عَنِ اللهِ وعن ذَكْرِه وطاعتِه، "ومَن قام بمِائةِ آيةٍ كُتِب مِن القانِتينَ"، أي: كُتِب مِن المُواظِبينَ على الطَّاعةِ، ومِن التَّائبِين والخاشِعينَ الرَّاجِعينَ إلى اللهِ، "ومَن قامَ بألفِ آيةٍ كُتِب مِن المُقَنط...

شيطان على هيئة إنسان الإنسان يتحول تدريجيًا إلى "شيطان على هيئة إنسان" عندما يترك النقل (القرآن والسنة) والعقل الموجَّه به، ويتبع هوى نفسه الأمارة بالسوء، فتصبح النفس عدوًّا أكبر له يُسَوِّلُ له كلّ شيء حتى يحلِّل المحرَّمات ويُحَرِّم المباحات، مُوَادِيًا إيَّاهُ إلى الكبائر ثم الكفر. كيف يصبح الإنسان شيطانًا على هيئة إنسان  يبدأ التحوُّلُ بغفلةٍ صغيرةٍ عن الذكرِ، فالنَّفْسُ تَقُولُ: "افعلْ ما تشاءُ، فالدُّنْيَا قَصِيرَةٌ"، كَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَالْجَنَّةُ هِيَ الْمَأْوَىٰ} (النازعات: 40-41). يَرَى الشَّيْطَانُ فَرَاغَ قَلْبِهِ فَيَمْلَأُهُ بِالْهَوَى، فَيَصْبِحُ الْإِنْسَانُ يَدْعُو إِلَى الْبَاطِلِ بِلَسَانِهِ وَيَعْمَلُ بِهِ بِيَدَيْهِ، مُشْبِهًا إِبْلِيسَ فِي الْكِبْرِ وَالْحَسَدِ، لَكِنْ بِهَيْئَةِ إِنْسَانٍ يَبْدُو نَاجِحًا أَوْ عَادِلًا. ترك النقل والعقل واتباع النفس   الْعَقْلُ لَا يَعْمَلُ إِلَّا بِتَوْجِيهِ النَّقْلِ، فَإِذَا تَرَكَهُ يَتْبَعُ النَّفْسَ تَسْتَعْمِلُهُ كَالْعَبْد...

  صلاة الجمعة شعيرة إسلامية عظيمة  تجمع المسلمين أسبوعيًا، وقد خُصّت بمكانة خاصة في القرآن والسنة. يجمع هذا الموضوع بين أهميتها العامة، وسورة الجمعة، والأحاديث النبوية مع شرحها، مرتبًا بشكل متكامل  تُعدّ صلاة الجمعة عيدًا أسبوعيًا للأمة الإسلامية، حيث يجتمع المسلمون للصلاة والذكر والخطبة. خصّها الله تعالى بسورة كاملة، وحذّر النبي ﷺ من تركها تهاونًا، فهي فرض عين على الرجال المقيمين البالغين الأحرار  سورة الجمعة ومكانتها أنزل الله تعالى سورة الجمعة تُبيِّن فضل هذه الصلاة، كقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (الجمعة: 9). تأمر الآية بترك التجارة والتوجُّه للصلاة، مؤكِّدة أن ذكر الله خير من الدنيا  أحاديث الترغيب في صلاة الجمعة  قال ﷺ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَصَلَّى مَا قَدَرَ لَهُ ثُمَّ أَنْصَتَ حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ ثُمَّ صَلَّى مَعَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَب...

  شرح حديث قوله:  (اتَّقِ اللهَ)  أي اتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.  (حَيْثُمَا كُنْتَ)  حيث: ظرف مكان، أي في أي مكان كنت سواء في العلانية أو في السر، وسواء في البيت أو في السوق، وسواء عندك أناس أو ليس عندك أناس.  ( وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا)   (أتبع)  فعل أمر، و  (السيئة)  مفعول أول، و  (الحسنة)  مفعول ثان.  ( تَمْحُهَا)  جواب الأمر، ولهذا جزمت، والمعنى: إذا فعلت سيئة فأتبعها بحسنة،فهذه الحسنة تمحو السيئة. واختلف العلماء - رحمهم الله - هل المراد بالحسنة التي تتبع السيئة هي التوبة، فكأنه قال: إذا أسأت فتب، أو المراد العموم؟ الصواب: الثاني، أن الحسنة تمحو السيئة وإن لم تكن توبة، دليل هذا قوله تعالى:  (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات)   ( وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا)  فبين النتيجة هي أنها تمحوها.  ( وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)  أي عامل الناس بخل...

  شرح حديث قوله:  ( إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانُ عَلَى كُلِّ شَيء)  أي في كل شيء، ولم يقل: إلى كل شيء،بل قال: على كل شيء، يعني أن الإحسان ليس خاصاً بشيء معين من الحياة بل هو في جميع الحياة. ثم ضرب أمثلة فقال:  (فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ)  والفرق بينهما: أن المقتول لا يحل بالقتل كما لو أراد إنسان أن يقتل كلباً مؤذياً، فنقول: أحسن القتلة. وكذا إذا أراد أن يقتل ثعباناً فنقول: أحسن القتلة، وإذا ذبح فنقول: أحسن الذبحة، وهذا فيما يؤكل، أي يحسن الذبحة بكل ما يكون فيه الإحسان، ولهذا قال:  (وَليُحدّ أحدكم شَفْرَته)  أي السكين، وحدُّها يعني حكها حتى تكون قوية القطع، أي يحكها بالمبرد أو بالحجر أو بغيرهما حتى تكون حادة يحصل بها الذبح بسرعة.  (وَلْيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ)  اللام للأمر، أي وليرح ذبيحته عند الذبح بحيث يمر السكين بقوة وسرعة . دربنا في الحياة

  اتباع النفس والهوى   تحذير قرآني وضبط عقلي  يحذر القرآن الكريم من اتباع النفس الأمارة بالسوء والهوى الذي يُضل عن الحق، ويجعل العقل ميزان الإنسان لضبطها من خلال الكتاب والسنة، كما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم لهداية البشرية. هذا التحذير يأتي في آيات كثيرة تُبيّن ميل النفس إلى الشهوات إلا إذا رُبِطَتْ بالعقل والشرع، مما يؤدي إلى طمس النور إن لم تُروَضْ. العقل هنا أداة التمييز بين الحق والباطل، موجَّهًا بالقرآن لتحقيق الاستقامة. تحذيرات قرآنية من اتباع الهوى  قال تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ (النجم:3)، فالوحي لا يتبع الهوى بل يأتي من الله مباشرة، مما يُبيّن أن الكلام النبوي معصوم من الشهوات.وقال سبحانه: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ (النازعات:40)، يُشير إلى نجاح من رَدَعَ نفسَهُ عن الرغبات المُضِلَّةِ بالخشية من الله، فالنهي عن الهوى طريق النجاة. كذلك: ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ﴾ (البقرة:213)، يُفصِّلُ كِبْرَ النفسِ الرافِضَ للهدى لمخالفته هواها. أمثلة قرآنية ع...